Автор: Джедайт (tigrek(собачка)yandex.ru)

Скорее нет, чем да. Ответы на самые распространённые вопросы уже находятся в Википедии и на различных анимешных сайтах. Этот текст представляет собой описание и анализ нечасто замечаемых деталей.

Овен: Джокер (появляется только в манге);

Телец: Гробовщик;

Близнецы: Эш и Анжела;

Рак: Лан Мао;

Лев: Элизабет;

Дева: Грелль;

Весы: Дорсель (Кукольник).

Скорпион: Мадам Ред;

Стрелец: Сиэль;

Козерог: Себастьян;

Водолей: Мэйлин;

Рыбы: Лао.

Разные. Делать их полный обзор вряд ли целесообразно, но можно утверждать, что некоторые из них могут иметь внутреннее сюжетное объяснение.

Например, в 11-й серии за спиной Дорселя расположены интересные часы

На их циферблате, в отличие от обычных, расположены тринадцать чисел, причём стрелка установлена между I и XII – по-видимому, это ноль. Дорсель явно акцентирует свою связь со временем (у него есть и другие часы, см. ниже), в том числе с этими часами.

Ноль – символ пустоты, он закрывается головой и шляпой кукольника. Можно предположить, что это намёк на его внутреннюю, душевную пустоту. Или на какое-то иное несоответствие души и тела. В той же 11-й серии часы, показывающие V, бьют шесть раз: Первый раз, когда ворота на часах только открываются, – это место в оригинале не имеет речи, но чуточку запаздывающий русский перевод смазывает эффект шестикратного боя.

Далее, в 12-й серии о Дорселе Кейнсе говорится:

что подтверждает версию о душевно-телесном несоответствии, об отсутствии оригинальной души в теле. Поскольку в 11-й серии часы сначала показали V, а потом пробили шесть раз, имеет смысл, что это означает некое развитие души в теле Дорселя, возможно, появление у него зачатков свободы воли. Во всяком случае, к нему самому не был подсоединены нити марионетки, как к его господину

Или к Элизабет

Некоторые другие противоречия (оно связано с ногами куклы-господина), скорее всего, являются ляпами аниматоров.

Например, в конце 10-й серии ноги куклы-господина, похоже, стоят на полу.

Но в середине 11-й серии они явно не достают до пола!

А в середине 12-й – снова достают!

Это несоответствие слишком велико, чтобы списывать его на различные ракурсы в кадрах.

Но есть противоречие и с ногами самого Дорселя даже на протяжении одной серии. Тут явно видно, что полосы кальсон находятся под углом к линии карниза.

В следующий момент они уже параллельны…

И наконец, снова под углом!

С религиозным символом связано противоречие отчасти объяснимое, а отчасти – чистый ляп. Изначально эта печать монстра рисуется так:

То есть, если смотреть со стороны того, кто этот символ накладывает, то короткая палочка должна быть направлена влево, а сонаправленная с ней «нога» переступает через «подкову».

Однако в кукольном замке всё наоборот. Источник находится снизу, но короткая палочка направлена вправо!

Это противоречие может быть объяснено тем, что ангел (Эш и Анжа) как бы един в двух лицах, поэтому символ симметричен относительно вертикальной оси.

Но когда Сиэля клеймили этим символом, обе «ноги» переступают через «подкову» - это явная ошибка художников.

Да, причем со всеми тремя основными конфессиями. Отчасти эта связь уже была освещена выше: наличие ангела с характерными для христианства крыльями и неопределенным полом, именование клейма «печатью монстра» является отсылкой к Апокалипсису, скриншот с Элизабет похож на распятие, причем сразу на католическое и православное. На католическое – тем, что намечено скрешивание ног (католики считают, что две ноги были сложены вместе и прибиты одним гвоздем, в то время как православные утверждают, что каждая нога была прибита отдельно). На православное, точнее даже раннехристианское – тем, что выражение лица спокойное (это уже потом в католическом мире укоренился образ мучающегося Христа).

В одном из опенингов действие происходит явно в церкви.

На Дорселе – лилия трехлистная.

Но есть и другие значения.

Кроме того, мотивчик его песни, который также характерен для Анжы и Эша – это «Ах, мой милый Августин», возможно, намек на Августина Блаженного.

По-видимому, русский перевод в этом месте аниме не совсем верный.

Вместо лорда лучше было сказать «Бог»:при переводе это синонимично, а контекст Анжелы однозначно указывает на Бога.

Кстати говоря, «Троекратное повторение – распространенный прием в заговорах».

Неоднократно встречается аудиосопровождение, похожее на молитвы.

Разумеется, огромное количество намеков на христианство содержится в сюжете о монастыре. В нём верят в книгу Страшного суда – это явный намёк на Апокалипсис. Обратите внимание на одеяние монахов – оно имеет очевидные католические (а в некоторых случаях и православные, см. ссылки на википедию) прототипы.

Белый воротник – это амикт. Накидка с капюшоном – моццетта

Теперь взгляните, во что одеты священник и Сиэль

На священнике Каппа_Магна

Берет на Сиэле можно считать пилеолусом

А белую накидку – тоже моццеттой.

Спускающиеся через плечо параллельные красные ткани – стола.

Кстати, обратите внимание на нижние концы столы предыдущего Папы римского. Это та самая «подкова» из рассмотренного ранее религиозного символа.

Кроме того, нельзя не заметить сходства с буквой «Н» в литургической одежде коптов.

Об архитектуре и внутреннем убранстве храма в монастыре известно не очень много, но зато самое существенное. Алтарь похож на католический, а форма окон как будто срисована со входа в протестантскую церковь «Три Ангела»

(сейчас там надстройка уже окончена, в ней тоже три окна)

Что же касается связи с православием, то она подробнее раскрыта в следующем вопросе.

Скорее всего, да.

Казалось бы, здесь довольно очевидный и единственный смысл: подписание договора препятствует попаданию в рай (что, в общем-то, довольно логично, ведь в рай могут войти только церковные христиане, а не еретики). Но на самом деле не всё так просто. Если раскручивать цепочку смыслов дальше, то необходимо вспомнить, что вход в рай символизируется царскими вратами в православном храме. Их вполне можно назвать вратами Господа, поскольку считается, что в определенные моменты литургии через них проходит сам Господь Иисус Христос. И пользоваться этими вратами может только лицо в священном сане.

Для принятия сана существует несколько препятствий. В 1335 г. н.э. византийский канонист Матфей Властарь составил сборник церковных правил под названием «Алфавитная синтагма». В главе 14 «о мужеложстве» сказано следующее: «А Иоанн Постник говорит: если отрок будет осквернен каким-либо мужем, то, если он принял «истицание в бедра», после подобающих епитимий может вступать в священство, а если – «в афедрон», отнюдь да не удостаивается священнической степени: ибо хотя он и не согрешил, по причине несовершеннолетия, но «сосуд его проседеся» и не допускает его священнодействовать, ибо осквернился». Это вполне согласуется с эпизодами, в которых Сиэль оказывается голым и связанным перед огромной толпой в масках. Их было несколько, например, вот

Даже если сам по себе такой видеоряд допускает некоторую вероятность сохранения Сиэлем анальной девственности, то в вышеописанном контексте врат Господа эта вероятность выглядит практически нулевой.

Таким образом, становятся понятными многочисленные моменты, когда Сиэль выглядит или действует подобно женщине.

Сиэль переодевается в женщину и его носят на руках, как женщину.

В 12-м эпизоде Себастьян обращается к Сиэлю как к леди, а он потом дал Себастьяну пощечину, как женщина.

В основном они касаются не сюжета, а героев.

Например, сходство Дорселя и Джедайта. Форма фиолетового цвета с красным кантом. Одинаковый жест – рука к груди. Их имена начинаются на одну букву «Д». Обстановка в комнате куклы-господина выполнена в сине-фиолетовых тонах, как тронный зал Темного Королевства.

И Дорсель, и Джедайт работают с несколькими (т.е. массами) управляемыми объектами. Дорсель может повернуть свою голову на 180 градусов, как джедайтовская юма Морга.

Кроме того, в серии с Серенной Джедайт пользовался музыкой, что напоминает о Дорселе.

Кстати, сама Серена обладает выдвижными когтями, как Себастьян – ножами.

У Дорселя есть общие черты и с Зойсайтом: волосы рыжего цвета, привычка сидеть, скрестив ноги, находиться наверху (выше были показаны такие скриншоты, к тому же он управлял Элизабет сверху).

И Дорсель, и Джедайт с Зойсайтом служили лицу женского пола, которое в итоге проиграло.

Что же касается других героев, то следует вспомнить о Такседо Маске. В своей темной форме он пользовался чёрными розами, как Себастьян

А в светлой форме пользовался выдвижной тростью и имел пристрастие к появлению на высоких узких предметах, как Уильям Спирс

Наконец, в имени дьявольского пса – Плуто – можно усмотреть намёк на Сейлор Плутон.

Да, кое-какие аналогии можно проследить.

Себастьян – такой же пернатый демон, как Хаул.

И тоже умеет летать.

Рука Себастьяна в демонической форме похожа на руку Хаула.

Далее, во втором сезоне «Тёмного дворецкого» появляются близнецы. Эти трое одинаковых помощников Клода ассоциируются с мальчиками на побегушках у Салиман из «Ходячего замка», а также с тремя волшебными головами, служащими Юбабе из «Унесённых призраками». По-видимому, существует какой-то легендарный прототип о трёх духах, помогающих колдуньям.

В 18-ой серии «Темного дворецкого», когда Сиэль очнулся в библиотеке

звучит тот же саундтрек, который сопровождает появление Сатаны в фильме «Конец света».

Кстати говоря, в тот момент он явился в церковь за своей невестой – женщиной. Это является дополнительным подтверждением того, что Сиэль тоже женщина, а точнее – продырявленный мужчина.

Достаточно очевидно сходство между глазами Себастьяна и Сиэля-демона, с одной стороны, и оком Саурона, с другой стороны. Кроме того, частично похожи смерти Эша/Анжелы и Саурона.

Нельзя забывать о том, что имена Себастьяна и Саурона (кстати, и Сиэля тоже) начинаются на одну букву «С». Они оба являются существами Тьмы, оба не уникальны (существуют и другие демоны: Клод, Ханна; а также другие майар: Саруман, Гэндальф), у обоих проблемы с кольцом, оба проиграли – по крайней мере, проигрыш актуален на момент окончания второго сезона.

Ещё из героев художественных фильмов можно вспомнить Росомаху

Для начала отметим неясность половой принадлежности Себастьяна. С одной стороны, у него вроде бы есть борода, то есть это мужчина.

С другой стороны, его обувь скорее женская, чем мужская.

Получается, Себастьян – всё-таки мужчина, но особый (демонический же!). В этом случае оказывается неудивительно, что он не получал видимого удовольствия от секса с монашкой.